Seeking Knowledge Notes

إذا ثبت هذا: فإن عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم. وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن. لما روى ابن عباس قال: «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم يوم عاشوراء العاشر من المحرم» رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وروي عن ابن عباس أنه قال: «التاسع» وروي «أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يصوم التاسع» أخرجه مسلم بمعناه. وروى عنه عطاء أنه قال: «صوموا التاسع والعاشر ولا تشبهوا باليهود». إذا ثبت هذا: فإنه يستحب صوم التاسع والعاشر لذلك. نص عليه أحمد. وهو قول إسحاق. قال أحمد: فإن اشتبه عليه أول الشهر صام ثلاثة أيام وإنما يفعل ذلك ليتيقن صوم التاسع والعاشر. [المغني] قال النووي رحمه الله: عاشوراءُ وتاسوعاءُ اسمانِ ممدودان، هذا هو المشهور في كتب اللغة. قال أصحابنا: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرَّم، وتاسوعاء هو التّاسع منه.. وبه قال جُمْهُورُ العلماء… وهو ظاهر الأحاديث ومقتضى إطلاق اللفظ، وهو المعروف عند أهل اللغة. (المجموع). وهو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية (كشاف القناع ج2 صوم المحرم) وقال ابن قدامة رحمه الله: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم. وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن، لما روى ابنُ عب...

لَقلبُ   ابنِ   آدمَ   أَشَدُّ   انْقِلابًا   مِنَ   القِدْرِ   إذا اجتمعَتْ  غَلْيًانًا  السلسلة الصحيحة 1772 The heart of the son of Adam turns like the water of a pot that's boiling. 

إن اللّهَ رَفِيقٌ يُحِبُ رَفْقٓ، ويعْطي على الرفيق ما لا يعطي على العنف The Prophet (ﷺ) said, "Allah is Forbearer and He loves forbearance, and rewards for forbearance while He does not reward severity, and does not give for any thing besides it (forbearance)." [Muslim] يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ O Aisha, Allah is kind and He loves kindness in all matters.  Sahih Bukhari 6528, يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ Allah is gentle and He loves gentleness, and He rewards for gentleness what is not granted for harshness, and He does not reward anything else like it. Muslim  قَالَ قَتَادَةُ : إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ رُفَقَاءُ رُحَمَاءُ .

One day the Messenger of Allah was praising Khadija when Ayesha said: "O Messenger of Allah! Why do you talk all the time about that old woman who had inflamed gums? After all, Allah has given you better wives than her." Muhammad Mustafa said: "No Ayesha! Allah never gave me a better wife than Khadija. She believed in me at a time when other people denied me. She put all her wealth at my service when other people withheld theirs from me. And what's more, Allah gave me children qpft through Khadija."

روى ابن ماجة (4245) عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا ، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا . قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا ، أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ . قَالَ : أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ) . وهو حيث صحيح ، صححه البوصيري في " مصباح الزجاجة " (4/246) والألباني في " الصحيحة " ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب " (3/170) : " رواته ثقات "  “I certainly know people of my ummah who will come on the Day of Resurrection with good deeds like the mountains of Tihaamah, but All...

لا   يردُّ   القضاءَ   إلَّا   الدُّعاءُ صحيح الجامع: 7687, حسن The pre destined decree is not countered except through supplication. 

الأسم  : عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب الشهرة  : عاصم بن عبيد الله القرشي النسب :  العمري, المدني, القرشي, العدوي الرتبة :  ضعيف الحديث عاش في :  المدينة توفي عام :  132 تلاميذ الراوي

Asamery, Ferow, Abu Jahil All have a manhaj, plan, and way, i.e: Asamery his way was through ornaments and odorments, by decorating the cow. Ferow was the way of dictator through oppression. Etc...

  [ الفصل الرابع النفاق تعريفه أنواعه ] النفاق: تعريفه - أنواعه (ا) تعريفه: النفاق لغة - مصدر: نافق - يقال: نافق ينافق نفاقا ومنافقة، وهو مأخوذ من النافقاء: أح مخارج اليربوع من جحره، فإنه إذا طلب من واحد هرب إلى الآخر وخرج منه - وقيل هو من النفق، وهو السرب الذي يستتر فيه (1) . أما النفاق في الشرع فمعناه إظهار الإسلام وإبطال الكفر والشر. سمي بذلك لأنه يدخل في الشرع من باب، ويخرج منه من باب آخر. وعلى ذلك نبه الله تعالى بقوله: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُم الْفَاسِقُونَ} [التوبة: 67] أي الخارجون من الشرع. وجعل الل المنافقين شرا من الكافرين فقال: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} [النساء: 145] وقال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [النساء: 142] {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ - فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّه مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة: 9 - 10] _________ (1) النهاية لابن الأثير (5 / 98) بمعناه. (1/24) (ب) أ...

التوحيد للفوزان   [ الفصل الثاني الشرك تعريفه أنواعه ] الشرك: تعريفه - أنواعه (ا) تعريفه: الشرك هو: جعل شريك لل تعالى في ربوبيته وإلهيته. والغالب الإشراك في الألوهية بأ يدعو مع الله غيره، أو يصرف له شيئا من أنواع العبادة: كالذب والنذر والخوف والرجاء والمحبة. والشرك أعظم الذنوب، وذل لأمور: 1 - لأنه تشبيه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلهية - فمن أشرك مع الله أحدا فقد شبهه به. وهذا أعظم الظلم، قال تعالى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه. فمن عبد غير الله فقد وضع العبادة في غي موضعها، وصرفها لغير مستحقها، وذلك أعظم الظلم. 2 - إنَ الله أخبر أنه لا يغفر لمن لم يتب منه - قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] (1/10) 3 - إن الله أخبر أنه حرم الجنة على المشَرك، وأنه خالد مخلد في نار جهنم - قال تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْه الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة: 72] 4 - إن الشرك يحبط جميع الأع...

[  فهرس الكتاب  -  فهرس المحتويات  ] التوحيد للفوزان   [ الفصل الثالث الكفر تعريفه أنواعه ] الكفر تعريفه - أنواعه (ا) تعريفه: الكفر في اللغة التغطي والستر - والكفر شرعا: ضد الإيمان - فإن الكفر عدم الإيما بالله ورسله - سواء كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب، بل شك وريب أو إعراض أو حسد أو كبر أو اتباع لبعض الأهواء الصادة عن اتباع الرسالة. وإن كان المكذب أعظم كفرا، وكذلك الجاحد المكذب حسدا مع استيقان صدق الرسل (1) . (ب) أنواعه: الكفر نوعان: النوع الأول: كفر أكبر يخرج من الملة، وهو خمسة أقسام: القسم الأول: كفر التكذيب - والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ} [العنكبوت: 68] _________ (1) مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (12 - 335) . (1/19) القسم الثاني: كفر الإباء والاستكبار مع التصديق - والدليل قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 34...

عن جابر ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ، قال : أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال :إن شئت . رواه مسلم ( 360 ) . The hadeeth of Jaabir: the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was asked, “Should I do wudoo’ after eating camel meat?” He said, “Yes.” The person said: “Should I do wudoo’ after eating mutton?” He said, “If you wish.” (Narrated by Muslim, 360). Some of them take as evidence a story that has no basis; the story in question may be summed up as follows: The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was addressing the people one day, and one of them emitted an odour (i.e., passed wind), but he felt too shy to get up from among the people. He had also eaten camel meat, so the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, covering for him, “Whoever has eaten camel meat, let him do wudoo’.” So a group of people who had eaten camel meat got up and went and did wudoo’. Response: Shaykh al-Albaani (may Allaah h...

وعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ : مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ ، وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ ، وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ) صحيح سنن ابن ماجه 3155 .   the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Dreams are of three types: some are terrifying things from the Shaytaan, aimed at causing grief to the son of Adam; some are things that a person is concerned with when he is awake, so he sees them in his dreams; and some are a part of the forty-six parts of Prophecy.” ( Saheeh Sunan Ibn Maajah , 3155)  وقد سئل الشيخ ابن عثيمين : ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة )  فأجاب : " معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) أن رؤيا المؤمن تقع صادقة لأنها أمثال ...

( شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يَجِدُ فِي الصَّلاةِ شَيْئًا أَيَقْطَعُ الصَّلاةَ قَالَ لا حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ) رواه البخاري (1915) ومسلم (540) . قال النووي : هذا الحديث أصل في بقاء حكم الأشياء على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك ، ولا يضر الشك الطارئ عليها ا.هـ. . قال النووي في قوله عليه الصلاة والسلام : ( حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحا ) ، قال : أن يعلم وجود أحدهما ، ولا يُشترط السماع والشَّمّ بإجماع المسلمين . أهـ والمراد بالعلم : أي ( يتيقن ذلك ) . والله أعلم . “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was asked about a man who felt something during his prayer – should he stop praying? He said, ‘No, not unless you hear a sound or detect an odour.’” 

وهي ثلاثة أشياء : كان وأخواتها ، ظن وأخواتها ، إن وأخواتها .. وتلك هي النواسخ ، وسميت كذلك لأنها تنسخ حكم مدخولها  النسخ في اللغة: التغيير والإزالة، وفي الاصطلاح النحوي: تغيير حكم المبتدأ والخبر . فهي تدخل على  الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر  فتنسخ حكمهما أي تغيره ، وتعمل فيهما ، فمنها الأفعال التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وهي (  كان وأخواتها  ) ، ومنها الحروف التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر وهي (  إنَّ وأخواتها  ) . ومنها ما ينصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها وهي (  ظنَّ وأخواتها  ) ..  ​ إنَّ وأخواتها حروف ناسخة تدخل على المبتدأ والخبر. تنصب هذه الحروف المبتدأ ويسمى اسمها، وترفع الخبر ويسمى خبرها (أي أن عملها عكس عمل كان وأخواتها). مثال:  المطرُ غزيرٌ/ إنَّ المطـ رَ  غزيـ رٌ  (المطر: اسم إنّ منصوب بالفتحة. غزيرٌ: خبر إنّ مرفوع بالضمة). أخوات  إنَّ  هي: أنَّ، كَأنَّ، لَكِنَّ، لَيْتَ، لَعَلَّ. لكل من هذه الحروف معنى يفيده في الجملة، وذلك كما يلي: - إنَّ: تفيد التوكيد م...