مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ 

" مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ " .

The Prophet (ﷺ) said: 

If a large amount of anything causes intoxication, a small amount of it is prohibited.

Grade

: Hasan Sahih (Al-Albani)

  حسن صحيح   (الألباني) 

حكم     :

Reference

 : Sunan Abi Dawud 3681

In-book reference

 : Book 27, Hadith 13

English translation

 : Book 26, Hadith 3673

 | 

عون المعبود شرح سنن أبي داود:

(ما أسكر) أي: أي شيء أسكر وإن لم يكن مشروبا 
(كثيره فقليله حرام) قال العلقمي: قال الدميري: قال ابن المنذر: أجمعت الأمة على أن خمر العنب إذا غلت ورمت بالزبد أنها حرام، وأن الحد واجب في القليل منها والكثير، وجمهور الأمة على أن ما أسكر كثيره من غير خمر العنب أنه يحرم كثيره وقليله، والحد في ذلك واجب. 
وقال أبو حنيفة وسفيان وابن أبي ليلى وابن سيرين وجماعة من فقهاء الكوفة: ما أسكر كثيره من غير عصير العنب فما لا يسكر منه حلال، وإذا سكر أحد منه دون أن يتعمد الوصول إلى حد السكر فلا حد عليه. انتهى. 
وأخرج النسائي والبزار وابن حبان والدارقطني عن سعد بن أبي وقاص: {نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قليل ما أسكر كثيره}. 
وفي الباب عن علي رضي الله عنه عند الدارقطني، وعن ابن عمر غير حديثه المتقدم عند الطبراني، وعن خوات بن جبير عند الدارقطني والحاكم والطبراني، وعن زيد بن ثابت عند الطبراني، وعن عبد الله بن 
عمرو بن العاص عند الدارقطني والله أعلم. 

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

قوله : ( عن داود بن بكر بن أبي الفرات ) الأشجعي مولاهم المدني صدوق من السابعة .
قوله : ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) فيه رد على من قال من الحنفية إن الخمر يحرم قليله وكثيره وغيره من المسكرات يحرم قدر المسكر منه دون القليل ، وهو باطل يبطله الأحاديث الكثيرة الصحيحة الصريحة . قوله : ( وفي الباب عن سعد وعائشة وعبد الله بن عمرو وابن عمر وخوات بن جبير ) أما حديث سعد وهو ابن أبي وقاص فأخرجه الدارقطني والنسائي عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قليل ما أسكر كثيره . وأما حديث عائشة فأخرجه أحمد عنها مرفوعا : " ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام " . وأما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه الدارقطني وفيه : " حرام قليل ما أسكر كثيره " ، وأخرجه أيضا أحمد والنسائي وابن ماجه . وأما حديث ابن عمر فأخرجه أحمد وابن ماجه والدارقطني وصححه ولفظه مثل لفظ حديث الباب 

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

كان وأخواتها ، ظن وأخواتها ، إن وأخواتها

وهي ثلاثة أشياء : كان وأخواتها ، ظن وأخواتها ، إن وأخواتها .. وتلك هي النواسخ ، وسميت كذلك لأنها تنسخ حكم مدخولها  النسخ في اللغة: التغيير والإزالة، وفي الاصطلاح النحوي: تغيير حكم المبتدأ والخبر . فهي تدخل على  الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر  فتنسخ حكمهما أي تغيره ، وتعمل فيهما ، فمنها الأفعال التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وهي (  كان وأخواتها  ) ، ومنها الحروف التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر وهي (  إنَّ وأخواتها  ) . ومنها ما ينصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها وهي (  ظنَّ وأخواتها  ) ..  ​ إنَّ وأخواتها حروف ناسخة تدخل على المبتدأ والخبر. تنصب هذه الحروف المبتدأ ويسمى اسمها، وترفع الخبر ويسمى خبرها (أي أن عملها عكس عمل كان وأخواتها). مثال:  المطرُ غزيرٌ/ إنَّ المطـ رَ  غزيـ رٌ  (المطر: اسم إنّ منصوب بالفتحة. غزيرٌ: خبر إنّ مرفوع بالضمة). أخوات  إنَّ  هي: أنَّ، كَأنَّ، لَكِنَّ، لَيْتَ، لَعَلَّ. لكل من هذه الحروف معنى يفيده في الجملة، وذلك كما يلي: - إنَّ: تفيد التوكيد م...
Read more

ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به

السنن الكبرى للبيهقي وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:  " مَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِمَّا أَمَرَكُمُ اللهُ بِهِ، إِلَّا وَقَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ، وَلَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِمَّا نَهَاكُمُ اللهُ عَنْهُ،  إِلَّا وَقَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:  فَمَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ وَحْيٌ فَقَدْ فَرَضَ اللهُ فِي الْوَحْيِ اتِّبَاعَ سُنَّتِهِ فَمَنْ قَبِلَ عَنْهُ فَإِنَّمَا قَبِلَ بِفَرْضِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ (7/121) وقال في شعب الإيمان (ط.الرشد) 1141 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ...
Read more

Types of Possession

Types of Jinn possession and its affects on humans 1. A total Possession The Jinn possesses the whole body of a person such as the one who suffers from seizures and loses conciousness fully and cant remember or recall anything of what happened to him 2. A partial Possession The Jinn possesses one particular organ of the body, such as an arm, leg or tongue or the back or toes, here the jinni lives in a particular body part and doesnt posses the entire body of the patient 3.Constant Possession The Jinn possesses the body for a long period of time, without leaving the person alone and taking control of him and stays possesing the person and not leaving him alone 4 - Temporary possession This possesion, which lasts not more than a few minutes, like a nightmare or a qaboos the jinni temporarily holding a person down in his sleep Types of Possession. 1. Regional Possession Taifee (mass at taifee) i.e. passing by, comes and goes not permanent Allah says: And if an ...
Read more