نهى عن بيع الغرر forbade al Ghrar

Insurance is a transaction that involves ambiguity, and transactions that involve ambiguity are forbidden according to sharee’ah. 
Muslim (1513) narrated from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade gharar (ambiguous) transactions.  
Gharar in Arabic means a risk which is not certain; it may happen or not, such as selling fish in the water or birds in the air, because the purchaser may or may not get it.  
Al-Azhari said: Gharar transactions include any transactions in which something is not known.  

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

كان وأخواتها ، ظن وأخواتها ، إن وأخواتها

وهي ثلاثة أشياء : كان وأخواتها ، ظن وأخواتها ، إن وأخواتها .. وتلك هي النواسخ ، وسميت كذلك لأنها تنسخ حكم مدخولها  النسخ في اللغة: التغيير والإزالة، وفي الاصطلاح النحوي: تغيير حكم المبتدأ والخبر . فهي تدخل على  الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر  فتنسخ حكمهما أي تغيره ، وتعمل فيهما ، فمنها الأفعال التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وهي (  كان وأخواتها  ) ، ومنها الحروف التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر وهي (  إنَّ وأخواتها  ) . ومنها ما ينصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها وهي (  ظنَّ وأخواتها  ) ..  ​ إنَّ وأخواتها حروف ناسخة تدخل على المبتدأ والخبر. تنصب هذه الحروف المبتدأ ويسمى اسمها، وترفع الخبر ويسمى خبرها (أي أن عملها عكس عمل كان وأخواتها). مثال:  المطرُ غزيرٌ/ إنَّ المطـ رَ  غزيـ رٌ  (المطر: اسم إنّ منصوب بالفتحة. غزيرٌ: خبر إنّ مرفوع بالضمة). أخوات  إنَّ  هي: أنَّ، كَأنَّ، لَكِنَّ، لَيْتَ، لَعَلَّ. لكل من هذه الحروف معنى يفيده في الجملة، وذلك كما يلي: - إنَّ: تفيد التوكيد م...
Read more

ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به

السنن الكبرى للبيهقي وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:  " مَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِمَّا أَمَرَكُمُ اللهُ بِهِ، إِلَّا وَقَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ، وَلَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِمَّا نَهَاكُمُ اللهُ عَنْهُ،  إِلَّا وَقَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:  فَمَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ وَحْيٌ فَقَدْ فَرَضَ اللهُ فِي الْوَحْيِ اتِّبَاعَ سُنَّتِهِ فَمَنْ قَبِلَ عَنْهُ فَإِنَّمَا قَبِلَ بِفَرْضِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ (7/121) وقال في شعب الإيمان (ط.الرشد) 1141 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ...
Read more